2011年11月27日星期日

佛与魔

许多人像我初寻道时一样,对佛的存在生疑。毕竟佛和其他大宗教的教主一样,都是生于好几千年前的人物。别说是几千年,就算是几十年前的人物,我们对他们在生时什么时候说过什么话,做过什么事都无法说得准!我们又凭什么去相信经书上所说的一切都是真实不虚呢?况且过了这么多年,难保不会有人陆陆续续对经书加盐加醋!

基督教和天主教的说法就是连圣经都是他们的上帝指引写出来的。佛教就说经典都是由记忆力超强的阿难尊者在佛涅盘几个月后才与众僧侣聚集在一起,把佛在世时所讲的话都记录成经典。但是这一些经文都是写在叶子上的。用叶子会比较难保得住经文。所以僧侣每日聚集在一起咏颂这些经文便成为初期保存经文的比较有效的方法。但就算是如此,也难保不会“误传”。

基督教和天主教教徒通常都会说只要够诚心,一定会感应到神的存在。虽然不一定真正以肉眼“看见”神,但总会感觉到神无时无刻的都在你身旁帮助你。有人或许会怀疑这是心理作用,但身为佛教徒的我,也觉得这是有可能的。虽然我不皈依基督教,但我不否定基督神的存在。只不过虔诚心是非常重要的。

很多人以为,只要生活中我们能印证了因果论(请读前篇“因果咒”)就能完全相信佛陀的存在和佛所有的教诲。这是以偏概全的看法。因果论虽然非常重要但是这并非特别属于佛教的教义。婆罗门教(俗称印度教)里也有因果论。佛教以因果轮回为苦的根本作为基本认知后才教我们如何脱离这永无止境的苦。佛教的核心是四圣谛和八正道。

要真正了解佛是否存在和佛的教诲,我们不能只单靠读经,也必须实践修行。但是在修行的过程当中,也一定会遇到障碍的。

佛经也讲述了在佛成道之前就遇到魔的干扰。那魔到底存不存在?普通人也许很少机会接触到魔,但是如果你要真正修行的话,你就必须要认真的去学习如何克服魔的干扰或甚至伤害。也许我们许多人都听过不要“乱打坐”不然搞不好就会着魔或灵魂出窍而回不来。这并不是胡说八道的。

在这里我只与大家谈佛与魔,而灵魂出窍这种事,以后有机会才说。

如果想在修行佛法有一定的成就,那么就必须学习禅坐,也就是俗称打坐。第一篇文章曾提到因为机缘,我十三岁就自己学习打坐,无师自通。但这并不可取。年少无知,不知天高地厚的我,还算是有点前世根基,所以才不至于着魔。但各位读者千万别效仿我,而应该找个德高望重的高僧,拜他为师,由师父指导会比较妥当。

基本上无论是任何形式的禅坐修炼,都必须要在开始前“请师”。佛教的方法就是先念经做功课,然后请佛祖保护或请护法帮忙保护,然后才开始打坐入定。通常我是以持大悲咒为基本保护咒,然后才请本师释迦牟尼佛保佑。这看起来很简单的步骤却是非常重要的步骤。

我就有一位朋友在学习气功打坐时,因不会请师而出事。话说这位朋友喜欢爬山涉水。有一回,就在泰国远足时,就在荒山野岭打坐。就因没请师保护,惹了幽灵俯身。这幽灵虽然没有像平时那些扶乩时的乱跳乱讲话,但是它毕竟是想借用人体来住,干扰了这位朋友的生活。朋友回到新加坡后,便发觉有一点不对劲,时时刻刻都心绪很乱。他的师兄也在他们共修时观到这俯身的幽灵,但是就算是他们一群共修的师兄师妹们联合在一起想驱赶这幽灵,它也只是在额头上对他们讥笑。

机缘巧合之下,遇到这朋友。一看额头(印堂)发黑,再观察一下,便发觉了幽灵俯身。我就随口问了问,朋友才如实说去了泰国远足森林里面打坐招惹的幽灵。我便告诉他这事情可大可小,但是如果他师兄师姐们合力都没法驱逐幽灵,那这幽灵肯定有两把刷子。他问我怎么办,能不能帮他。我便想好心的试着帮他。

回头想想,我那时虽然自学禅修有十多年了,但是学佛倒是只有几年的时间,怎么这么大胆就答应帮人“驱魔”呢?没事找麻烦,就是那慈悲心在作怪!

我选择了十五月圆之夜,去到朋友的家里,便对坐开始念经持咒,请师。怎么知道,越念经念咒,这幽灵却越“爽”!仔细一观,才恍然大悟!原来这幽灵竟然是一位光着头的和尚!

这和尚能在往生以后保住中阴身而不怕经咒,可见他也有一定的道行。只不过可能在生前修炼时,不小心着魔,才会困在这中阴身。难怪就算朋友的师兄师妹们全部联合起来也没能把这幽灵驱逐出去!最后也只有被它讥笑的份儿!

那我这单薄的一个人又怎么能有办法把这着了魔的和尚给收服了呢?我心里面可着急得很!搞不好连我也会遭这幽灵和尚反扑!

情急之下,我便突然停止念咒,然后非常虔诚的祈请本师释迦牟尼佛帮忙。我心中跟释迦牟尼佛说:“佛祖啊!这下子怎么办?请佛祖大发慈悲,给弟子指引和帮忙”!刚用禅语讲完,一瞬间释迦牟尼佛便显现于眼前的虚空中,对我微笑。然后,似乎是在佛祖的禅意带领之下,我便第一次进行了上师相应施受法。虚空中的佛祖便慢慢的转移而他就变成了我,我也变成了他。这是非常微妙的时刻。我并没有失去意识但是我会潜意识的跟着世尊的指挥去进行看似非常简单的动作,但是却是配合了相应观想的无圣法门。

一时之间,我就把手轻轻的抬起来做了一个普照众生的手印,然后就带引了法界的无上法光向朋友的头额发出去。这一发,朋友就马上呻吟号哭和向我和佛祖跪拜起来。那呻吟哭声简直是令人毛骨悚然!就这样过了好一阵子,他还是继续跪拜号哭。我见如此,就用禅语对佛祖说,他这样号啕大哭下去也不是办法。。。然后佛祖就从我口中对那幽灵说:“你如此借身修行是错误的,如果你愿意的话,就追随这一道佛光,直到西方佛土去继续你的修行吧!”

话一说完,朋友就立即停止跪拜号哭。之后他才告诉我,当下他就感觉到好像有一股气由他身上往上抽离他的身子一样。

过了一会儿,我就跟着佛陀的指引,收功了。当然,结尾一定要虔诚的感谢佛陀和把所有功德都回响给所有众生。过后,我当然教导了我的朋友如何在打坐之前请师和护法。

这次经历是我们俩毕生难忘的经历。这是我第一次在虚空中观到大慈大悲的释迦牟尼佛。这也是我第一次真正的看到如果不如法修行的话,就会像那幽灵和尚一样,着魔而执著于滞留在这空间,然后被魔误导而去用不恰当的方法去附别人的身来修行。

我在此写了这么多关于这故事,也只想告诉大家,佛与魔,都存在的。就在那一念之差。也许你会觉得这故事光怪陆离,但这的的确确是我亲身体验的实事。

如果要禅修,第一要找好的师父指导,第二千万要记得请师和护法。最重要的是,要以虔诚的心去拜释迦牟尼佛为本师。如果有任何困难或障碍,可以以非常虔诚的心去请求本师释迦牟尼佛指引和帮助。大慈大悲的佛祖是法力无边的。

2011年11月20日星期日

因果咒

追求公义是人与生具来的本性。文明社会为了维持公议便建立了复杂的法律制度。如果人们在路上看到不公道的事情,通常都会议论对错。

但是不公议的事情还是不断无时无刻地在发生。其实这是人的矛盾。在善的方面,人渴望公义和正义能够得到伸张,甚至是期望有如包公或罗宾汉等行侠仗义之人来主持自然公道和正义。但在另一方面,人又因各自的无明三毒而做出许许多多的坏事和没道义的事来。

现代社会虽然有比较复杂的司法制度,但往往这复杂的制度有时却偏偏无法为最简单的冤情主持公道。这是因为普通人如果要运用这复杂的司法程序的话,通常都需要付上昂贵的律师费。

最终,宗教便成为了人们对伸张正义,维护公义的精神寄托了。从古到今,有各型各类的宗教赋予人们各式各样的“法门”来满足和舒缓人们面对不公,无道义的情绪。在这林林总总的“法门”中,有运用法术或巫术来“讨公道”。但是这些法门也只是一种工具,随时可以被滥用,更可能因此造成更大更多的冤怨!

佛陀说的因果,种善因得善果,种恶因得恶果,虽然听起来是非常简单的“道理”,但是其实这是跨越宗教、时空、生死和轮回的巨大“咒语”。为何是“咒语”呢?因为这好比是一个无形的影响力,枷锁于宇宙里的每个有情众生。不管你是否相信佛,这巨大的影响力还是会对你起作用。如果你是大善人,你无需信佛,你也会死后生天堂。就算你每天拜佛,但无时无刻在做坏事,你还是会下地狱的。这跟许多宗教那种“信我得救,不信我下地狱”和“向我祈祷就心想事成,任何愿望都能成真”的思维相比之下,肯定更公正和符合正义。

但是许多人都对因果存有质疑,我起先也不例外。这跟现世实际观察有关。在现实生活中,我们可以观察到“违反”因果论的现象:有些人是大好人,大善人,但偏偏他就是恶运重重,好事没他的份,坏事就一大箩。又有一些人,坏事干尽,但就是好运连连,荣华富贵享受不完!这到底有“天理”、公义吗?在前一篇文章中,我就提到因果必须有轮回才能“圆满”。

但是没有多少人能观前生,知后世,而今世又受了极大委屈冤案,到头来也难怪他们会离弃因果论而走向极端,私自去尝试“了断”,甚至与“敌人”同归于尽!有些人就去求邪术去对付他人。但他们并不了解这样一来,他们就造了新的恶业,结了新的孽缘,生生世世就没完没了。

有时候我们被别人欺负,是因为前世我们做错了事对不起人家,结了孽缘,今世报。有时是对方在结新的孽缘,造新的恶业。有些人是前世做恶多端,今世就算好事做尽,也必须先承受前世累积的恶果报。有些人刚好相反,前世好事做尽,但是今世得得意忘形,坏事做尽,虽然今世还是因前世善业得好果报,但是恶果报始终还是要受的。

常言道:善有善报,恶有恶报,如有未报,时辰未到

有人会认为这是有点“阿Q”的想法,每个人都想马上报仇,以快人心,但是如果这是你前世欠下的果报,那这报仇一做,不是为自己又造新的恶因?这就成了人的一大矛盾,如何让人去证实和相信有因果报应这回事,又如何去“伸张正义”而不结下新的因缘业报呢?我也曾经为此纳闷了好一阵子。

佛陀之所以说因果论是为了突出生命的苦。我们如果无法修行脱离永无止境的轮回的话,我们将永远困在因果不断循环里头。不管是善或恶报,这因缘联系将永远牵制我们生生世世。如果我们以为能贪图善报而去结善因,那就大错特错了。一切从善,远离作恶是为了不让还没成佛的我们不受恶果报的干扰而形成我们修行的巨大障碍。一旦修成正果,我们就必须连善果报给丢弃掉。

如果太执著于取善报,那反而会成为我们另一种障碍,最多也只能轮回到天界而无法成佛。所以对待因果这东西要非常小心,不要因为以为是在打抱不平而乱结孽缘,也不要贪图善果报应而去刻意做善事。

要如何圆满的处理我们现世中所遇到的恶意、不公道的遭遇呢?我在偶然的机缘下发现了“因果咒”。自然的因果报应是公平公正的,它不会给过多的善或恶的报应,它也绝对不会“冤枉”好人的。如果做恶者是有恶意结下新孽缘,他就会受到应有的报应。反之,如果是你的错,你就必须承担果报。各自受完果报后,一切就一笔勾销。但如果你所承受的恶遭遇是由于前世所种下的因,它绝对不会对你那“敌人”做出任何“报应”。

但是使用“因果咒”必须有心理准备和非常小心。有时这咒所做出的“裁决”果报可能会超出你的想象的。可能你以为只是小小的教训对方一下,但结果的报应可能是你不能承担的大报应,如死亡、破产等等。如果你自己没有什么修行或非善男信女,或不是没以恶意做过坏事的人,我想也千万别用此因果咒。这是因为不管善报或恶报,双方都会面对即现世报的。 

运用此咒者必须不能起憎恨心,不然的话就会马上结孽缘,生恶报。用此咒者必须以平常心,以正面的维护正义、道义和公义的心去持咒。如果能做到这点,就不会结新的怨气,不会增添往后的因果报。这因果咒的好处就是不增不减,不偏不倚的执行应有的报应。

这报应快则几个星期或几个月就呈现,慢则两三年。如果没反应,这就是你前世亏欠别人的债了。我曾试过为朋友为金钱纠纷讨公道而施因果咒后,不到六个月那人就破产了。我也曾试过因朋友受到别人以巫术危害而施因果咒,也不到六个月后滥用巫术者锒铛入狱。因果咒虽然不象那些斗法所用的法术那么即时显现出来,通常需要好一段时间让因缘具足后才促成报应,但是这咒的威力是大于所有法术和巫术。因为不管任何人有多厉害,道行有多高,不管拜的是什么鬼神,没有人能躲得了因果报应。这因果咒只不过是把人应得到的因果报应提前,在最快的时间显现出来,报应在人身上。

我自从得知这因果咒而以它实践了好几次了以后,我就再没有怀疑过因果报应这道理了。

至于这因果咒到底是什么,我这里就不透露了。这是为了不让人在没有具备条件底下,不如法的运用而产生不良或甚至严重的后果。我只要重申,因果报应是真实不虚的。



2011年11月11日星期五

生命是业

生命是业

不管是任何宗教,它们都会分裂出许多分支来。

耶稣基督所建立的信仰分裂成天主教和基督教。这两大类又分成许许多多的教派。佛教也分成南传北传(小乘大乘)而从中用分出许许多多的教派。有人的地方,就有分歧。而这就使宗教的本质开始有了巨大的变化了。

这 也显示了多数的宗教都是被人的意念和想法给支配了。除了这些“较传统”的宗教派系外,现代社会里还出现了试图以各种“传统宗教”为蓝本的“附属外道”。它们试图以混水摸鱼的方式,扭曲原本的宗教教义来达成捞取个人或组织的利益。基督教有许多以基督教为掩护的“邪教”,佛教也有所谓的“附佛外道”。

在这资讯发达的现代社会里,林林总总新兴的“外道”和“邪教”发展的速度实在是惊人。它们的发展模式都大同小异的。起先是以似是而非的教义混淆视听,然后才以个人崇拜为目的,或以极端歪曲教义来迷惑教徒。

这样的发展对人类找寻真理和对苦的解脱方法实在是无益。如果寻道者没有以比较严谨思维和态度去检视每一个宗教分支的教义的话,他们就很容易被各种各样的歪理误导。只要细心去检视,有时就连“传统教派”的教义也难免有不合逻辑的地方。而往往这些教义就被人利用、歪曲,给“外道”有机可乘。

就如大乘佛教经常提到的素食为修行的方法,如果只是说以此法来修菩提心,我还能勉强接受,虽然这不是圆满的修心法但能以此为阶段性的进修,也不外是好事。可 是有些佛教徒偏偏以他们一知半解的认识来断定如果没有吃素就是犯了“杀生”这戒律,从而去批评南传佛教,这就是典型的曲解和完全走入极端的歪道行为。


在诸多佛教分派中,也只有中国汉传佛教提倡素食。这素食传统“戒律”是来自南朝的梁武帝,而不是佛陀。这也就是为什么南传至斯里兰卡、泰国、缅甸等佛教以至北传至西藏的藏传佛教都没有素食的戒律。

佛陀在世时,并没素食,也没提倡全素食。如果全素食能让人解脱苦,或对修行有巨大帮助的话,我相信慈悲的佛陀一定会大力推荐素食给他的僧侣!但是佛陀只提到戒杀生,并没有在僧团里推行素食,这是为什么呢?

佛陀有圆满的观点,无论是肉食或是素食,只要你需要以食物维持生命,就算是喝一杯水,你也会涉及到间接杀害生命的。佛经也记载了佛陀用神通印证了水中有许多微生物。为了食水能安全食用,我们必须把 水煮开了,把里面的微生物或细菌给杀了。这不是杀生是什么?就算是没煮开水而直接喝,虽然我们肉眼看不见但水里面还是会有微生物和细菌的,喝下去,胃酸不 是还得把它们杀死?这不是杀生吗?

素食也会涉及杀生的。只要我们食用的蔬菜水果和稻米需要种植,这过程都会涉及杀害生命的。只要锄头一铲入泥土里,一定有蚯蚓、虫子或微生物给铲死 的。等到蔬菜或果子或稻穗成熟时,农民就得杀虫以确保能有良好收成。这一切都涉及杀生。虽然我们能比较直接把肉食和杀生连想起来而相对来讲,素食和杀生的 关系是比较间接,但是肉食和素食其实根本上是无异。


这也使我们回到最根本的认知,无论我们怎么观,我们的生存都是建立在其他生物的牺牲和死亡上。再进一步来观,任何生命的生存都必须建立在其他生命的牺牲,没有人或动物或生命能独自生存的。这就是业的本质,也就是为什么佛陀的四圣谛里强调生是苦。


一有生命,就有业。而这业就是非常错综复杂的联系着各个生命的业。也就是因为这样,如果没有如法修行,我们就难免被卷进无穷无尽的业力轮回里。

那么,佛陀所说的五戒里的戒杀生又是怎么一回事呢?那是指戒直接的有意识的杀生。就比如,十净肉里,就有戒食直接为你而杀的生物。现实生活里,就如戒吃活海鲜一样。佛经也记载了有僧侣因为一位双目盲失明的僧侣不小心以脚踏死蚂蚁而向佛陀申诉盲僧侣破了杀生戒而要求把他逐出僧团。佛陀很清楚地解释说杀生戒是指有意识的去杀生,而这情况并不能解读为破了杀生戒。

佛陀在成佛之前是修苦行的。他修的苦行是非常极端的,几乎每一天只食一粒米。我猜想这是为了断了为生存 而需要牺牲其它生物的方法。但是最终佛陀放弃了极端的苦行而选择了中道。这可能是悟出原来只要保持生存,我们就毫无疑问的需要牺牲其它生物。就算是如此苦行也无法圆满的断了这苦的业。

我们应该时时刻刻记住这“生命就是业”的真谛,从而感恩于那些千千万万为我们的生存所牺牲的生物。我们也必须以此为思,珍惜我们这难得的生命,努力修行而寻求真理和最终的解脱。如果有能力的话,更必须为众生讲解苦的真谛,引导众生修行正道。只有这样,才不会辜负了为我们生命而牺牲的众生。

悟:长生不老和永生就是 苦

悟:长生不老和永生就是 苦

苏棋的英年早逝使我不得不正视生命最重要的问题:生命的意义是什么?

无论从任何角度去看,人生就是苦。只要有七情六欲,人生终究就是苦。虽然对许多读过佛学经典的人来说,这结论并不稀奇,因为这就是佛陀所说的“四圣谛”,但对于那时对佛教完全无知的我来说,简直是惊天动地的发现。

我母亲常对我述说我“天公子”身份的故事,但是我常想,我是不是在天界犯了什么大罪而被贬到凡间做人,受如此的苦?而是不是因为这样,我才花费了二十多年的人生才有机会真正的读到比较全面的佛陀的教诲呢?而在这二十多年大半的人生之中,我却是摸着石头过河,经历了许多困难,遇到许多障碍才能领悟到这么一点点道理!有些人便会说这是我的业障所致。

但有时回想起来,其实这是我的福报。读别人的亲身经历和述说自身的领悟,终究只能理解,因为那终究是别人的道理。自己悟出来的道理,却是一生根植于自己的心里。如果我太早接触佛教书籍,可能我也会以年少批判的心去检视它的教义。但是佛教是需要以自身生活历练来检视和印证的。如果年纪太小缺乏生活经验,就真的不能完全理解和接受佛陀的教诲了。

所以说,我也庆幸能在一个没有受到“知识的干扰”之下,去悟出许多道理,开发自己的智慧。当我终于有缘接触到佛陀的教义时,我已经豪无困难的能接受佛的许多教诲,并且对佛所说的道理能引起共鸣。当然,当中还有一个重要的障碍,以后才细说。

很多其他的宗教都以“长生不老”和“永生”做为主要核心思想和信仰,但对于我来说简直是苦。我常跟身边的人说,当然还包括那些到处做基督教“传教士”的同学说,如果宗教的最终目的是要使我得到“长生不老”或永生于天堂,我宁愿不要。那太可怕了!道教教人如何得“长生不老”做神仙,基督教让人死后上天堂得永生,这一些对我来说是非常可怕的。

我对他们解释,我们今生虽然只过了十多年,但却经历了这么多苦难,而人的一生几十年,往往要经历无数的苦!我已经不期望此生长命百岁了,只要有五、六十岁我就满意了,而这些宗教竟然要使我“长生不老”或永远生活在天堂里,那不是给我永无止境的苦吗?这简直是最大的折磨!

当然,他们会对我说住在天堂有多好,肯定会永远快乐,当神仙有多快活等等。。。但是,我最终要找寻的是苦的根源。知道了苦的根源后再检视一下活在天堂或当神仙时,我们是不是还会有这些苦的根源。这才能肯定这“长生不老”和“天堂永生”会不会苦!

在我接触任何佛教书籍之前,我便粗劣的为苦的根源下了简单的定论。内心只要有贪,有要求,欲望而要求所得不到的东西,便有苦。内心只要对任何人存有不好的心肠或甚至恨,就有苦。内心只要对人或事物有爱,到了非常阶段,爱得死去活来,心情随时随地有起伏,就是苦。内心只要对失去的东西整天衰叹,执著,就有苦。这一些领悟都是来自仔细观察身旁所发生的事物所得来的。尤其是在青少年的生活里,充满了许多情爱恩怨的事件。十几岁谈情说爱是挺平常的事。

但我接触的第一本所谓的“佛学书”就只写道“欲望与无知是痛苦的根源”。这本“佛学书”是“大有来头”的。在八十年代,新加坡政府为了加强“道德教育”,竟然实行“宗教教育”。这“宗教教育”好像没有把道教包括在里面,但是儒家思想教育就包括了在里面。除了儒家思想,还有基督教(圣经),佛教,伊斯兰教等等。

我当时把自己当成无神主义者(还没变成自由信仰),所以很自然的就选择了儒家思想。教育部就对佛教思想编制了一本书。当时好奇,便跟选修佛学的同学借来翻了一翻。其他写什么我都不记得了,印象深刻的也只有这“欲望与无知是痛苦的根源”。也许这也是我当时正在寻找的真理吧。

我对这句“欲望与无知是痛苦的根源”反复思量起来,总觉得不是很完整(佛教所说的“圆满”)。许多年后,我才恍然大悟,原来这“来头不小”的佛学书竟然遗漏了佛陀的核心教义!佛陀说十二因缘是苦的起源,是由无明、六识六入开始,到执著,才形成苦。以凡人的简单的解释,是由五毒开始,尤其是由其中的三毒,贪、嗔和痴所形成的苦是最普遍。

我庆幸当时没有拿那曲解佛法的佛学书来当“佛教圣经”,不然这“知识干扰”的破坏性可是威大无比!

对于生,我以最简单普世的说法来解释,只要有七情六欲再加上执著,我们就会有苦。以这来检视“长生不老”的神仙和天堂的永生,我们不难发现,还是有苦的根源,所以还是苦。

纵然如此,我发觉道教和基督教还是有分别的。道教提倡“清心寡欲”和“无为”,间接为解脱“苦”提供了指导。虽然这不是很圆满的解脱法,但是基本上还是一种道。反观基督教的方向是充满了欲望的。这也许是他们讲究的是人与神的关系,人渴望神的爱护以至期望神能拯救人,洗脱罪孽,生天得永生。有了这种爱的欲望和执著,升天永生的渴望,也就没法教人脱离世俗的苦了。

在我年轻时,同学拿着圣经信仰基督教是非常普遍的。这倒没什么问题。反正基督教还是教人向善的。但是,信仰基督教的同学几乎都得了“宗教狂热症”。除了到处“传道”以外,还跟家里人闹翻!原因只是家人不跟他们一起信仰基督教!十几岁的青少年都多少带有点叛逆的心理。更有年轻情侣为了对方不跟自己信仰基督教而闹得天翻地覆,最终以痛苦分离收场。

但是我从这些信仰执著当中,悟出了执著是痛苦的根本。不管是多么好的一件事,如有好的宗教信仰,只要过分执著,却会给人带来无比的痛苦。任何好事只要被执著,都有很大可能变坏事的。

人生就是充满了这种矛盾和痛苦。如果要我“长生不老”或得永生于天堂,那就好像叫我永远痛苦一样。最可怕的是,就在我探索生就是苦和苦的根源的时候,从一些书中我读到了六道轮回这道理。生命如果永远轮回于这六道当中,那不是永远离开不了苦吗?这时我才了解到为什么道教和基督教强调长生不老做神仙或永生于天堂了。因为比起其他五道,天堂的确是比较舒服多了。可是,就如我之前所说的,还是有不同层次的苦。

但是我还是苦恼,真的有轮回吗?所谓的六道,我也只能“亲眼看”到人和畜牲道罢了。六道轮回论可说是我对佛教信仰的最大障碍。

六道轮回 - 真的吗?

六道轮回 - 真的吗?

宗教是由死亡开始的。

这可能跟人类对死亡的恐惧有关。几乎所有的宗教都设法对死亡做出各自的论述。佛教也不例外。

很多宗教虽然有不同的论述,但大致上还是非常相似。最普遍的论述是,地狱与天堂。以最简单的说法就是,重大罪恶就堕地狱,大善者上天堂。基督教就有点不同,不信基督耶稣者,入地狱,信基督耶稣者,上天堂。不管你犯了什么滔天大罪,只要在临死之前,信耶稣,忏悔,你就能上天堂。这是因为耶稣会以他所遭受的苦难为你洗脱你的罪孽。问题是,在科技还没有那么发达,资讯没能传达到世界各地时,非洲土著都没听过基督教时,他们不是要白白去地狱吗?

我对宗教用死为“要挟”很不以为然。有生必有死,这是自然定律。利用人对死亡的恐惧来“威胁”人对宗教的信奉,是非常不妥的。

佛教的轮回论,并非独特。印度教里(甚至道教),也有轮回论,虽然有“技术”上的差异,但是基本上还是非常相似的。问题是,如果要以自身印证这六道轮回,实在困难。我必须先印证有六道, 然后再印证有轮回这回事。

除了人道和畜牲道以外,其他四道根本无法以凡人的能力去印证。就算印证了有这六道,又怎么去印证有轮回呢?就比如说,你怎么能印证你家的那条狗前世是你的本朋友或敌人?

我可以认同佛佗所说的因果论,因为单在这一世里,我们就能印证因果的存在。如果你无端去打你身边的人,你会马上得到报应:不是被臭骂一顿,就是被打。这是很实在的。就算有时果报不是及时回应,但迟早都可能有回报的。可是,如果没有了六道轮回,因果论就无法圆满了。

这是因为在这世上,还是有大恶人,能得善终而有些大善人却不得好死。这是对因果论最大的矛盾。也只有加上六道轮回论,才能化解这因果论的矛盾。但是,我年轻时无法印证六道,也无法印证轮回,所以这就成为我皈依佛陀的最大障碍。

六道里面,有饿鬼道,阿修罗道,天道,地狱道。这些鬼阿,阿修罗阿和天人等,你们都有看过吗?如果没看过,怎么会相信它们的存在呢?

我对这六道轮回论挣扎了许久,最终只得到一个结论,佛教虽然基本教义是非常有逻辑,甚至有许多论述是可以亲身体验和印证的,但是有些事情还是要跨越逻辑,只用对佛陀的信任去信仰的。

我在没有真正认识佛教前,就有与佛陀相似的情况(观死亡)去追寻真理,也因此一样印证了佛陀所说的四圣谛。只要对四圣谛有认知,八正道的培育就会是自然不过的。但是我毕竟不是佛陀,无法修炼成有那么大智慧和神通,能用神通去印证六道和轮回的存在。我也只有以对佛陀的信任和虔诚的信仰去接受一些我暂时无法印证的事情。

回想起来,我这就跟我父母亲一样,有点“盲目”的“虔诚”。但这至少不是完全的盲目,而是建立在对佛陀四圣谛的印证下的信心和共鸣。

也许是虔诚的关系,或是继续努力的关系,印证六道和轮回是我认真皈依佛法僧以后,才逐渐发生的事。。。

求道之缘起 - 无明痛苦

求道之缘起 - 无明痛苦

我从小就生长在一个非常传统的华人家庭里,家里信奉的是传统的儒佛道合和的神明。家庭信仰当中还掺杂了南洋巫术的扶乩等等。我还记得在“大日子”时,幼小的我还得陪着父母亲乘坐长达一个小时半的车程到老远的地方,然后还得步行半小时的小路才到那神庙。

我父母亲虽然没读过多少书,也没学习什么神学大道理,但是就是那么“虔诚”。也许有人会认为那是“迷信”,但是无论如何,没有那种对神明的“虔诚”是不可能如此不辞劳苦千里迢迢地去朝拜。这神庙的庙祝是位“道行”很高的乩童。什么千奇百怪的奇难杂症都给他治好。听大人们说,他曾经在海南岛时与黎族首要巫师结拜为兄弟,所以学到了不少传统巫术。

但是就算是年幼的我,虽感到好奇但也感纳闷:宗教就是信来解决生活上的问题吗?其实这是很现实的情况。无论是基督教,天主教,佛教或是道教,它们的信徒很多都是以有所求为信仰的根本。只要你能满足他们的祈求,他们便对这宗教信仰死心塌地地“虔诚”。每个人的生命都会有插曲,而就要看是在什么因缘下才会遇到“适合的宗教”。

我这生命也有个小插曲。据我父母亲说,在我母亲还怀着我一、两个月时,就发生了小插曲。当时新加坡政府正如火如荼地推行“两个就够了”计划生育,凡是有多过两个孩子的家庭还打算生孩子的话,便会受到巨大压力被逼堕胎,如果不堕胎便会被罚款五十大元。那时的钱可大了。一毛钱便可以吃一碗面了。

话说母亲怀着我不到两个月,从外表根本看不出有身孕。她原本陪伴着朋友到一乩坛去问事。她朋友问到一半时,那乩童忽然间转头向我母亲说:“X女士,你身上怀着的这孩子千万不可拿掉!你为人好行善,天公赐这儿子给你,你要好好把他带大,千万不可拿掉!”根据我母亲说,这乩童根本不认识她竟然能叫出她的名字来,而且从外观根本不可能知道母亲有身孕,不可思议。所以就这样,也就硬着头皮面对护士和医生的压力,付了五十元的罚款,把我生下了。

我到底是不是“天公子”,我真的不晓得。我从小都过着很普通的生活,有凡人之苦乐和病痛。但我也有我自身不可思议的机遇。

从我对事物和是非对错有认知开始,我便一直对宗教信仰有浓厚的兴趣。从五六岁开始,我便开始用有点怀疑批判的态度对待所有宗教信仰。当然,小时候的我也被父母亲逼着进行各种拜祭仪式。传统儒道教最大的问题是,它并没有什么“圣经”或经典可让人读,以便更加认识这宗教,更别说有趣的儿童书籍来讲解任何宗教教义。就连佛教也是到了1990年代后才有大量的经书流通。

很自然的,我的第一本“宗教书籍”便是讲述基督教旧约的圣经故事。我在小学的图书馆一口气读了六、七本漫画圣经故事,但是总是心起疑虑,最后也只把它们当成漫画书罢了。圣经最注重的是重复天地和人都是神制造的。神是伟大而所向无敌的。人从亚当吃了苹果起就犯了罪。然后就是耶稣基督的诞生而拯救了人。只要“信我(耶稣基督)便得救”就是基督教圣经的核心信仰。幼小的心灵对此信仰所生起的第一疑虑就是,如果神是那么完美,为什么所制作出来的人和这世界就是那么不完美呢?尤其是人,理应是由神的身影制造成的,竟然如此不完美,充满罪恶,痛苦等等。。。这实在难让我信服。

在这漫长的道路上,我就是以这样尖锐的批判心理去找寻真理。从小学到高中甚至到大学毕业了,我还是从一个充满批判心态的“无神主义”者变成“自由信仰主义”,直到我经历了无数事情才真正的皈依佛陀。

我在小学的心灵道路上都仅仅是用最基本的“逻辑”来检视各个宗教。最讽刺的是,对于佛教,我根本可以说是一无所知!除了跟大人到佛寺拜拜,我真的对佛陀的教育毫无认识。拜拜讨个平安,就是“实用主义”。

踏入中学时代,“宗教狂热症”似乎充斥了校园。八十年代的校园开始了巨变。到处都有人想尽方法来跟你搭讪,“好意介绍”你耶稣基督的教义。我是有点不以为然。但是为了更了解基督教,我也更积极去读各种书籍,当然,包括那厚厚的圣经。我除了圣经以外,还读了欧洲历史。我得到的结论是,基督教是一个建立于战争的宗教。从旧约摩西带领犹太人走出埃及到基督教军与回教军对打,都充满了血腥。我经常跟那些自认能对别人传教的人“辩论”,请他们说说为什么他们的神会为了犹太人,会对刚出生的埃及孩童施毒手,几乎没人能给我一个满意的答案。

就在这些无止境的辩论进行的时候,有一件令我起悟性的事情发生了。

就在我十三岁那年,我接到一通小学同学强的电话,告诉我说我们的一位很要好的小学同学苏棋在刚启用的高速公路骑脚车时遇到车祸了。他在医院昏迷了几乎两个月!我当时晴天霹雳。苏棋是我们的小音乐家。我们最欣赏他那吹得非常棒的口琴。我也就是崇拜他而也学习起吹口琴的。

我当时便约了强,瞒着父母亲,到医院去探望苏棋。当我们到医院病房外时,我们看到他母亲带了一位和尚站在病床边为他念经。我们等到和尚念完经后才上前探望苏棋。这一看,便使我非常震撼。病床上躺着一位瘦到只剩皮包骨的人。他剃光了头,两眼凹凸出来,就像埃塞俄比亚饥民一样。我们简直完全认不得他就是苏棋。我当时眼睛便顿时红湿透了。我也只能傻了眼的站在那里,也不知道如何去安慰苏棋的母亲。我们也只能轻轻地呼唤着苏棋的名字,他似乎有知觉似的眼珠动了动,半开着望着我们。

观着苏棋这无明的痛苦,我感触良深。从医院回到家,我失眠了三天三夜。苏棋就只有十三岁啊!就跟我一样,但是为什么就是要承受这样终极的痛苦?人生难道也只是苦?再过了几天,强便打电话通知我,苏棋去世了。我也只能躲在被窝里哭泣。

从苏棋的死开始,我就不断的探讨人生的意义。以往一直以为死亡只是大人的事,只是老了才会发生的事,但苏棋的死给于我不同的认知:原来死亡就像是我们最亲密的影子,时时刻刻都跟着我们,只要有机会,死亡就会降临我们,占领了我们。

人生的意义,就成了走向死亡与痛苦。人生的尽头,不管是十三岁或是九十岁,也就只是死亡与痛苦。这种认知,虽然不是圆满,但是建立在人生的经历,而不是读任何经书可替代的。

当我对人生-死亡这种联系有了初步的认知后,这也打开了我求道真理的道路。地狱与天堂,人与神的观念便起了变化。在大人谈论“打坐”可以使人“顿悟”的影响下,我便开始自己学习“打坐”。在机缘巧合下,我听闻以最简单的观呼吸法就能悟道,所以便开始了我打坐修道的旅程。

我在这要特别感谢已往生的好友苏棋,能以他的痛苦死亡的经历给以我这宝贵的因缘踏上寻求人生解脱之路。愿以我所修行的所有功德都能回响于他,祝他早日得解脱。

2011年11月3日星期四

六道轮回 - 真的吗?

宗教是由死亡开始的。

这可能跟人类对死亡的恐惧有关。几乎所有的宗教都设法对死亡做出各自的论述。佛教也不例外。

很多宗教虽然有不同的论述,但大致上还是非常相似。最普遍的论述是,地狱与天堂。以最简单的说法就是,重大罪恶就堕地狱,大善者上天堂。基督教就有点不同,不信基督耶稣者,入地狱,信基督耶稣者,上天堂。不管你犯了什么滔天大罪,只要在临死之前,信耶稣,忏悔,你就能上天堂。这是因为耶稣会以他所遭受的苦难为你洗脱你的罪孽。问题是,在科技还没有那么发达,资讯没能传达到世界各地时,非洲土著都没听过基督教时,他们不是要白白去地狱吗?

我对宗教用死为“要挟”很不以为然。有生必有死,这是自然定律。利用人对死亡的恐惧来“威胁”人对宗教的信奉,是非常不妥的。

佛教的轮回论,并非独特。印度教里(甚至道教),也有轮回论,虽然有“技术”上的差异,但是基本上还是非常相似的。问题是,如果要以自身印证这六道轮回,实在困难。我必须先印证有六道, 然后再印证有轮回这回事。

除了人道和畜牲道以外,其他四道根本无法以凡人的能力去印证。就算印证了有这六道,又怎么去印证有轮回呢?就比如说,你怎么能印证你家的那条狗前世是你的本朋友或敌人?

我可以认同佛佗所说的因果论,因为单在这一世里,我们就能印证因果的存在。如果你无端去打你身边的人,你会马上得到报应:不是被臭骂一顿,就是被打。这是很实在的。就算有时果报不是及时回应,但迟早都可能有回报的。可是,如果没有了六道轮回,因果论就无法圆满了。

这是因为在这世上,还是有大恶人,能得善终而有些大善人却不得好死。这是对因果论最大的矛盾。也只有加上六道轮回论,才能化解这因果论的矛盾。但是,我年轻时无法印证六道,也无法印证轮回,所以这就成为我皈依佛陀的最大障碍。

六道里面,有饿鬼道,阿修罗道,天道,地狱道。这些鬼阿,阿修罗阿和天人等,你们都有看过吗?如果没看过,怎么会相信它们的存在呢?

我对这六道轮回论挣扎了许久,最终只得到一个结论,佛教虽然基本教义是非常有逻辑,甚至有许多论述是可以亲身体验和印证的,但是有些事情还是要跨越逻辑,只用对佛陀的信任去信仰的。

我在没有真正认识佛教前,就有与佛陀相似的情况(观死亡)去追寻真理,也因此一样印证了佛陀所说的四圣谛。只要对四圣谛有认知,八正道的培育就会是自然不过的。但是我毕竟不是佛陀,无法修炼成有那么大智慧和神通,能用神通去印证六道和轮回的存在。我也只有以对佛陀的信任和虔诚的信仰去接受一些我暂时无法印证的事情。

回想起来,我这就跟我父母亲一样,有点“盲目”的“虔诚”。但这至少不是完全的盲目,而是建立在对佛陀四圣谛的印证下的信心和共鸣。

也许是虔诚的关系,或是继续努力的关系,印证六道和轮回是我认真皈依佛法僧以后,才逐渐发生的事。。。