放生仪轨

好久没发布文章了。今天就跟各位分享一点实际而又实用的放生法门。

很多时候我们在人生中会遇到种种障碍，有些是健康，修行或是各种各样的不如意。如果真的感到力不从心，可以去放生，这可以舒缓精神压力，开阔心扉，更可以帮助消除以往数十劫冤亲债主的因缘纠缠。

但是必须注意的是，放生也考智慧。不要把太多有情众生放在不适合它们居住的环境里，或会破坏自然生态系统平衡的环境里。放生鱼类，必须分清楚是海鱼还是淡水鱼，千万别把淡水鱼放在海里，或海鱼放在湖里。蓄水池通常不宜放生，就别去。放海鱼最好坐船到深海地带去放生。错误的放生方法，很可能好心做坏事，不能积德反而会造恶业！切记。

我通常放生都是放蟋蟀或麻雀之类。在野生保留区放这些小生命是最好不过的。

放生的意义，其实不是拯救生命。这是最常被误解的道理。所有众生都会有生住灭，死亡是无可避免的。放生的意义就是帮助这些有缘众生能在来世成人得道，得佛法，早日修成正果。

用这样的心态去放生，才能真正的双面得益，功德无量。

以下是我多年累积实践而整理出来的基本放生仪轨，与有缘人共享之：

放生基本仪轨

（一） 请师

（二）心经

（三）祈请来世三皈依

我今诚心祈请本师释迦牟尼佛为此些众生种善因，

来世有缘为人身并遇佛法皆皈依

皈依佛 皈依法 皈依僧

皈依佛 兩足尊，皈依法 离欲尊， 皈依僧 众中尊

皈依佛境 皈依法境 皈依僧境 （三称）

（四）大悲咒

（五）往生咒 （九称）

（六）洒大悲水于众生

（七）放生，六字大明咒

（八）四无量心

愿诸有情具足安乐因

愿诸有情永离苦恼及苦恼因

愿诸有情永不离失无苦之乐

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍

（九）回响

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

我此殊圣放生行 无边圣福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎

天禅居士

身心靈

以下是一篇我师弟写的文章，值得细读：

身心靈

相信許多來到這裡的朋友們都是為了尋找能是身體健康的另類療法. 但是健康的身體不只是由吃開始,而是必須從身心靈著手.

身,顧名思義,就是要以一切方法使身體保持底毒素,減少生病或患癌的機會.這包括飲食,喝酵素,水克非爾水,運動等等.但是這並非是身體健康的全部.

我發現很多因病而尋求另類療法的人,都多多少少有情緒問題或甚至病.這可能是對生活過份悲觀,思想充滿"不"的念頭,對事對人都往壞的方面想,沒有好的想法.對任何事情先想到不可以,不能,不可能,沒辦法,不容易...等等.甚至有很多都有不同程度的憂鬱症.有一些人時時刻刻都處於緊張狀態,凡事焦慮不已.這些情緒使精神緊繃,也會使身體發出不良毒素.這些人往往生活中缺乏笑容,樂趣和笑聲.

身體的健康程度會影響心理,但是心理的因素也都會反過來影響身體的健康的.這將會變成惡性循環,健康肯定會受嚴重影響.就算是飲食習慣為了健康改變了,但是如果心理這一些壞的因素沒有去除掉的話,將會事倍功半. 如果情緒病過重,可能連食療都沒辦法讓身體復原健康的.

要改變這種情況,可以用幾種方法.其中有輔導,心理治療,看心理醫生,練氣功,練瑜珈,尤其愛笑瑜珈(Laughter Yoga)對悲觀和患憂鬱症的人特別有效.

但是,這些還是不夠的.不管你是信奉甚麼宗教,相不相信業力(Karma),靈修還是重要的.靈修有不同層次的.最底層次,最基本的就是修怎麼做個"好人".這是延續去除悲觀情緒的延續.無論是甚麼神都會喜歡人做好事,做好人.這能幫助我們累積正能量以保持身心健康,防止邪氣入侵傷身.

再來就是修靜坐冥想,控制呼吸法.這對那些生性緊張的人是非常有幫助的.這也可以幫助促進體內氣的運行,甚至可以引導體內的氣去幫助自身不同部位的治療.這就像是靜靜的給自己的身體傳達訊息,那里出了問題,需要幫忙治療,提高免疫力和治療的成效.這也有助我們打通那些氣血阻塞的脈絡,足進血液循環.自古以來,佛家,道教,或其他印度教都有教導修行者如何提高自身的免疫力和治療方法.這是因為他們都相信只有保持身體健康才能讓他們在宗教修行中得益.就如佛教都注重身口意,以身體得保養為先要.

靈修還有更高層次,如使自己能以意念引導宇宙能量給別人幫助他們治療等.這是不簡單的,必須先通了自己的重要脈絡,打開了天靈蓋/百匯穴再以修習超強的大慈悲心聯貫宇宙的正能量才能達到這層次的成就.當然,還有更高層次的修練但是那些都跟宗教的修行有關了.

我們多數人都只要做到能讓自己保持身心健康就好了,但是最好至少要修習靜坐冥想和專注的呼吸法以達到能使自身的氣運行無阻就更好.也不期望能達到能給別人治療的層次.修習靜坐冥想也能幫助我們調整性情,使我們不讓壞情緒影響健康.

這就是為什麼我們必須以身心靈全面的看待建立健康的基礎.

附佛外道 - 末法时期的景象

我在寻求人生的真理的旅途中，难免会接触到琳琳种种的宗教。这也是许多年轻人必经之路。虽然我的第一本宗教读物是讲基督耶稣的故事书，但我对基督教或天主教一向都没好感。也许是根基的关系，基督教的圣经故事对我来说有太多不符合逻辑和慈悲心的地方，很难使我接受。

我所接触的传统道教又只局限于许多玄学和拜祭的仪式，令人误以为只是迷信的一种宗教。这对受教育越来越高的年轻民众来说，是非常难接受的。很多道观又往往参杂了佛教的菩萨甚至佛祖，使人搞不清楚到底是佛还是道。这可能就是最早期除了清末白莲教外的一种“附佛外道”的情势。

到了1980年代末，开始有许多“新一代”的附佛外道崛起，一直至今，还是有新兴的附佛外道诞生。何谓“附佛外道”呢？

虽然很多附佛外道都有形形式式的“论述”，但是他们都大致有相同的方程式：

1）提出许多似是而非的佛教教义来使自己听起来似模似样。很多时候还会引经据典，断章取义以歪曲的解释来为自己的“说法”自圆其说。

2）虽然他们到处说佛菩萨，但从不注重三皈依。这是因为三皈依是指皈依佛，皈依法，皈依僧。他们既不是僧侣，也没有很好的佛法根基，所以三皈依根本不符合他们的利益。

3）不注重四圣谛，八正道。这是佛陀最原始，最重要基本的论述和教义。

4）胡乱讲解佛经，胡乱引用佛教词汇，有时真是啼笑皆非。

5）有些是有读过几本佛经或甚至学过密宗仪式的。但他们最终是利用人性贪与痴的弱点，加上人们喜欢玄、神通、怕鬼怪等的人性，搜刮钱财。

6）最终，各个教主必定神话自己，夸大自己的“神通”，搞个人崇拜，甚至把自己说到已成佛，或佛菩萨的化身等等。

在佛教里，不是没有神通，但是这些神通不是佛教的主要修身、修心的法门。佛教最终的目的，是教人如何脱离生死的苦---涅磐。就算是之前我在这部落格所提到的种种神奇遭遇和念大悲咒的感应篇，这一切也只是皮毛而已。大悲咒只是为培养大慈悲心的方便法门。人往往需要看的某种“即时反应”或感应，才能使他们更具信心，更精进去修习。但是我们千万别被这种心态给迷惑。往往附佛外道甚至是邪教就是利用人的这种心态去取信于他们。

总之，我们都必须很小心去认识各个不同宗教或教派，别被附佛外道给蒙骗了。如果有任何教派是搞个人崇拜、夸大神通，甚至到处以金钱挂帅，没尊重佛陀的基本教义，如三皈依、四圣谛、八正道等，那么这些教必定不是真正佛陀传的教。

在佛教里，不是穿袈裟守僧戒的僧侣，是不可以受人钱财供养的。就算僧侣接受供养，也不能有“定价”。佛陀是没有分别心的，不是你供养得多，就加持保佑你多些！佛陀曾经说过，一位乞丐以卖掉的头发去买油灯来供养佛，不比一位有钱人以千金来供养佛的功德差！

我时不时帮忙有缘人义务解决各种问题，或念经或放生，从来不收受任何红包之类的。因为这将把我这在家修行的居士变成生意人了，反而破坏了修行功德道行，得不偿失。当我看到这些附佛外道任意以佛之名到处敛财，我反而可怜他们。这是因为他们根本不知这些作为将使他们下无间地狱，痛苦千万劫。哀哉！

大悲咒传三 实录篇

南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲千手千眼观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨

我本身是一位不喜欢动不动就看医生吃药的人。每当小病就自己准备大悲咒水来喝。至于对外人或甚至自己人，都要看因缘了。

降服幽灵干扰记

大悲咒水的神力，是以大慈悲心为根本。虽然很多人对水究竟能不能够储藏能量争辩不休，但我对大悲咒水的功能是坚信不疑的。这是通过了许许多多的实际印证所建立的信心。

我亲身体验的大悲咒水所带来的医疗力量，姑且不谈。就拿我给别人大悲咒水来治急诊的感应实录来谈吧。就在不久前，与一群好友出国旅行，男女六人同行。就在一个简陋的海边旅馆度过一夜。入住这旅馆时，感觉有点阴气。我们更是从眼角边隐约看到黑影晃来晃去。也许我们男士阳气重，所以这些幽灵并没来犯。反而随行的女士当中，有一位时运比较差的开始感觉不舒服，印堂发黑，嘴唇发白。我本以为只住一晚没关系，也就不理会。但当我们隔天转往另外一个地点的旅店时，她就突然倒卧床上不起，浑身没力气，虚弱得很。就算是在床上躺了三小时也不见好转。

我当时就见情况不妙，于是马上拿了两瓶蒸馏水开始制作大悲咒水给她喝了才让她睡一会儿。再过了那么一小时，她就几乎恢复了原来健康的模样！这连她也感得不可思议。她过后跟我们说，不知为什么她就是感觉整个人完全虚脱，好像能量都被吸走了似的。喝了大悲咒水后，就马上感觉不同。这是真实的经历有其他随行者为证。而这一小遇其实只是众多例子当中最近发生的事。

其实她这情况是因幽灵选中了她，把她的能量吸干，才会如此。如果经常旅行或因公事不得不出外公干，大悲咒将是你最有用的咒语。如果感觉所住的旅馆房间有点阴（尤其是处于最角落的房间），大可一进门就准备大悲咒水（以净为基本用处），向房间四角落和周围洒净水，观想水落之处，有白光从天而降，形成光柱保护着房间。

超度往生者

大悲咒水不止能用在净化房间，也能用在丧礼净化停尸处，保护亡者不被任何怨亲债主或孤魂野鬼干扰。大悲咒也能用以超度亡者。

在净化停尸处保护亡者后，可继续咏持大悲咒，两手的拇指和尾指相连，其他手指摊开往上，观想一朵莲花从两掌之间而生出，往上浮出虚空，让往者站立其中。然后观想亡者穿上金色袍，穿好后盘坐于莲花座上。过后观想释迦牟尼佛，观世音菩萨和地藏王菩萨都发出万丈光芒，把亡者融化于其中，牵引着往生者前往生极乐佛土。

我曾经为我的亲人以此作为超度，方法看似简单，其实不易。整个过程必须心无杂念，无恐惧。有时亡者的怨亲债主会来干扰，必须以大悲咒或咒水实行法施超度以便设法断绝这些阴魂和亡者的孽缘。记住，不是以咒来赶走它们而是法施，施舍功德给它们，让它们也能往生净土或轮回上三界。

如果超度圆满的话，往后其他亲人梦见亡者时，多数都会是身着金袍现身。我父亲往往就是常身着金袍出现于我其他兄弟姐妹的梦中，而清楚的说明已在天界“办公服务”了。

远程治疗奇症

大悲咒看似一个比较长的短咒，对许多懂得各种复杂咒语、经文的修行者来说也许“太简单”了，但是如果修行得法，这么短的咒就有无量功德和不可思议的宇宙之能量。

许多修炼他法的各道中人，对于新时代（New Age）修炼法如“霊気”（Reiki）或各种气功的远程治疗法必定不陌生。这些外道所运用的是宇宙之能量来达到远程或亲身治疗的目的。对于这些方法，我也略试一二。最终还是回归本尊释迦牟尼佛和观世音菩萨的大法门，大悲法门。

方法不很复杂，但是必须多练习。声念或默念南无本师释迦牟尼佛、南无大慈大悲千手千眼救苦救难观世音菩萨和南无药师琉璃光如来各三声，当中观想这三尊佛菩萨在念咏时，逐一呈现于额头前方的虚空，以白或金光加持。这就是请师。修禅入定，心无杂念。而后才始咏大悲咒不断。过后才观想病者和他的病患。

不同的病会运用不同的方法去医治舒缓。无须烦恼去死记方法，必须全心全意以大慈悲心咏念大悲咒，时机一到，佛菩萨就会以心意通而让你自然而然的知道要怎么做。

我就常以此法给不同的人治病。病重者，如果寿数将尽，必会得知，也不强求救治。病通常有四大种，自然老病，人为疏忽致病、业障病或幽灵缠身。通常除了帮治表病，也会劝病者和家人多做功德，最好是会念大悲咒，或念释迦穆尼佛或任何佛号，以法施给冤亲债主。如经济许可，可以做放生，但必须得法，不然只会弄巧反拙，结了更多冤亲债主了。

就拿最近的一件病例浅说。患者不知为何开始从颈项到双手臂，甚至无名指都疼痛不已。花了不少钱（相等于新币上两千元）中医针灸和推拿都无法治好。患者请我帮忙在千里之外帮他看看到底怎么一回事。

我如法禅观，竟然发现有个小顽童灵正骑坐在患者头上！当然，一见此景，更是加紧以咏念大悲咒来实行法施，回响于小幽灵，愿佛接引渡到彼岸，极乐世界。隔天，患者就回应颈项的痛楚神奇般的完全消失了！他问我为何如此，而双臂还是疼痛。我如实回应，还问他最近有没有去过葬礼。他说没有，只是每天到附近的公园做运动时，都念念经而已。我说必定没有做回响才引来幽灵干扰了。他竟问我要如何回响！哀哉乎！

过后我用了另外三、四天的时间用同样的禅观，帮他把脊椎调整，治疗双臂然后把无名指的小骨刺给取出。听来不可思议但是每完成一个禅观疗程，我就会问患者各部的反应以确认效益，证实这禅观法的确有神奇效用。

普渡众生

我们现在正步入农历七月，是华人所熟悉的“鬼节”。在佛教里这是盂兰盆会，是佛陀教目犍连尊者如何在殊胜七月月圆之日供僧和供佛以达到救母于恶鬼道。如今，如果能以颂咏大悲咒以法施于众孤魂野鬼的话，就真的功德无量了。供僧供佛而回响于往生者，也是法施。最重要是要做好回响，把功德让众孤魂野鬼分享，才能帮助它们超度往生极乐佛土。

大悲咒的意思，在前一张已经细述，就是以大慈悲心渡众生。所以在这农历七月的鬼节如果多念咏大悲咒以渡众孤魂野鬼，必定能帮助它们的。希望各位一起努力同修。如果在这鬼节里有孤魂野鬼向您讨经讨法，不用怕，那是好事，继续念大悲咒回响给它们。这是您累积功德福粮的好机会！

大悲咒传二 实用篇

今天是五月的月圆之夜，在佛教传统里，就把这天当成纪念和庆祝佛陀出生、成佛、涅磐的节日。我就趁这殊胜的节日来简介大悲咒的使用和实用例子。

大悲咒基本上有两种版本，一种是梵音翻译为华语注音，有八十四句，另一是比较短的藏音版本。以下是对初学者来说，比较容易学习的音乐版本。不管任何版本，时刻都要记得，咏颂大悲咒最重要的是心：

藏音大悲咒

华注音大悲咒

以往有人把梵音华注音的版本说成是八十菩萨的名号，这是不正确的。也许以前为了让居士们更容易记得这八十四局，以菩萨身像当成每一句的观想对象的确是个好办法，但是在这资讯发达的时代里，我们终究还是必须认真去了解我们咏的咒文的意义。

以下是拿自百度的解释：

全咒文大意

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦

  大悲咒中的观音化身像

救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊——千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明挂碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执著的苦海之中。

大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。

南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。

当我说能以大悲咒超度亡者时，有些人就起疑问了。因为他们只知道大悲咒能治百病，去鬼怪恶，而没听过能超度的。但是如果你仔细了解这咒文后，不难发现这的确是能用以超度亡魂的咒语。就算是遇上鬼怪干扰，我们也必须以帮它们超度的心去念此咒才能以渡它们而为自己解围。就算它们不原意被渡，它们那想害你的嗔心也就被化解了。这就是这大悲咒的奥妙了。所以当你面对鬼怪缠身时，必须以正确的心境去持咏大悲咒，不是以恐惧心或好斗心，而是慈悲的渡化心去咏咒！

就算是治病，也是以慈悲渡化冤亲债主和病毒的心去咏大悲咒，准备大悲咒水。只要心正确，其他仪轨错或对，都是其次了。

仪轨

在咏任何佛经或咒语之前，都是虔诚的“请师”。佛家子弟的祖师就是释迦牟尼佛。然后再皈依千手千眼大慈大悲观世音菩萨。通常我还请大愿地藏王菩萨。在念每一句请师文时，闭眼观想所请的佛陀或观世音菩萨或地藏王菩萨浮现于额头上方的虚空中，以眉间（第三眼处）、心或掌心发出无比慈光普照着自己，融入了自己的百汇穴（头顶的中间）、眉间和心口，进入了自己的身心。对于那些初学者如有困难观想各佛菩萨，可用照片或佛像帮助。就想象眼前的佛像就在你眼前上方的虚空出现。

南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无千手千眼大慈大悲观世音菩萨（三称）
南无大愿地藏王菩萨（三称）

咏大悲咒 一、三、五、七、一百零八次 （在念咏时，观想那股慈光从自己的眉间、口、和心发出，普渡所有众生和在准备的大悲咒水。另外，如果是准备大悲咒水，请参考此文尾段。）

（加上心经心咒）

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（三称）

（回响文）

愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

（如果需要回响于特定人，就在这回响文之后加上去。）

愿以此功德。回响XXX
愿他早日康复/往生极乐佛土。
或
愿以此功德。回响XXX的冤亲债主
愿他们得安乐。早日往生极乐佛土。

注意，我们也可以把功德回响给自己的。

大悲咒水

剑指

在咏念大悲咒水时，除了观想万般慈光由我们的意、口、心发出普照水中外，我们可以用右手的无名指或形成剑指，在水上面或容器身中，画上以下字体。每写个字，就由左至右划个圈把字圈起来。

佛 （圈）
卍 （圈）
慈 （圈）
光 （圈）
药 （圈）（如是为治病）
净  （圈）（如是为把身体或所住的地方去除不好的能量。这对远行住旅馆时，很有帮助）
渡 （圈）（如是为超度亡魂。念咒时，还须观想亡者踏上莲花座，然后把金袍穿上，盘坐）
吽 （圈）
勒}
令}（圈）（这两个字是写为一字的，勒字在令字之上，然后把整个合成字圈起来。）

以上的字体，每念一次就写一遍。必须注意的是，要依原有目的选好要写的字。

念完咒后，如果是为净或超度亡者，可继续念六字大明咒唵嘛呢叭咪吽然后在亡者身上或四周用无名指沾大悲咒水洒出。然后观想大悲咒水所洒到之处，万丈佛光由天际照下，行成一道光柱。对于亡者，这道光柱就是接引他到极乐佛土的佛光了。

如果是为恶鬼饿鬼超度，也可为之。

结论特注

大悲咒是以大慈悲心为根本，不是拿来“斗法”的。 斗法本身就存在嗔心和执着心，不可为之。

慈悲心越大，大悲咒的神力就越大。如果是有人刻意以巫术加害于你，那是你的前世今世因缘所致。如果要根本的解决这问题，不是把对方斗死。因为，今世再延续这恶果循环，下世再斗得更厉害。根本解除的方法，是要以大慈悲心化解这恶缘，把对方当成你所要度的众生，帮助他累积功德福德而得正果。他得正果，你自然就会少了一个敌人，少了很多恶缘。他生生世世纠缠着你，你永远难修成正果。

愿以此文，受益于广大众生，在这殊胜的卫塞节日里，同享佛法之加持，早日成正道。

大悲咒传一 缘起

 南无本师释迦牟尼佛

在众多的佛教咒语中，大悲咒是很多大乘佛弟子必修或想修的咒语。大悲咒对广大佛弟子来说，是一个非常实用的方便法门。修得好的话，不止能利己，还能在很多情况下帮助许多人。但不是所有人都能修得好。

不修慈悲福德及身口意的人是很难修得好大悲咒的。不皈依佛和观世音菩萨，发大愿的人也很难修得好。我就是一个很好的例子。

我原本自修初悟四圣谛（里的三谛，苦集灭），过后才接触佛法才恍然佛陀两千五百年前就早已教导四圣谛，八正道了。从此我对佛的教导就很感兴趣。我自修是从禅修开始，所以对小乘佛教的教义特别感兴趣。后来接触大乘佛法时，倒是有所疑虑。这反而成了我修佛的重大障碍。

我自小对宗教都持有保留的态度，凡是都会以怀疑的态度去检视宗教。因为我对“迷信”非常敏感，认为许多宗教教义都含有过多的迷信成分。回想起来，能在那小小年纪自修便能初悟四圣谛里的苦集灭，也正是这道理并不是迷信，这也有可能前世因缘所致吧！

大乘佛教和小乘佛教有很大不同处。其中我觉得大乘佛教就有许许多多不可思议的法门，导致我有错误的观念，认为这一些都是迷信成分较高的教义。

在初学大乘佛法时，任何人都 无可避免的会对大悲咒感到无比的兴趣。因为从经文和许多居士、和尚的推荐当中，都会几乎把大悲咒说得无所不能！从治病、驱邪、超度到解蛊毒，它都能执行，简直是万能咒！

初学佛者，当然会为此心动！因为学了之后，不止能防身，还能帮助别人！虽然初时我对此咒的神力觉得不可思议，而且还感到非常怀疑是否言过其实，迷信夸张，但是我还是决定自己试一试学习， 以便证实这些经文和传说是否属实。

我那时还未皈依三宝，便急着学大悲咒。照着咒文念，是非常难学习的，尤其是我没有师父导师指导，更是难如登天了。机缘巧合下，我得到了一张以音乐配奏演唱大悲咒的CD，于是便天天听着学。可是，学了整整三个月，怎么都学不好。于是我决定先皈依三宝，然后再学。皈依后，虽然学习进度有所好转，但是还是不理想，还没能把整个咒文背咏无碍得当。

我顿时发觉，这可能就是佛经里常讲的“业障”了。在我几乎想放弃时，我忽然想起读过想要修大悲咒，就必须顶礼观世音菩萨! 我自此就请了一尊观世音菩萨，在观世音菩萨面前祈求发愿，如果能帮我学成大悲咒，我定以此咒渡人，帮助因缘所遇而有需要帮助的人。从那天起，在短短的两三天内，我就能无碍自在的背咏大悲咒了！这真的是不可思议的事情。自此，我对观世音菩萨，就坚信不疑了。

学会背咏大悲咒后，速度还是非常慢。大悲咒含有八十四句的咒语，跟十小咒比，算是较长的咒。所以如果要依照经文的指示念5或7或37或108遍的话，以我那时的速度念咏，耗时非凡！108遍可能就要用上4个半小时以上！但是为了证实大悲咒的力量，我还是硬着头皮花了接近五小时念了108遍大悲咒，制作大悲水。

 大悲水，顾名思义以大慈悲渡众生之。准备大悲水，要以大慈悲心念大悲咒。心，是所有咒语力量的泉源。 如果没有发大慈悲心，就算是学会大悲咒，所持的力量也有限。许多初学者在试了制作大悲水几次后发现效果不是很好就放弃了。其实关键就在自己的慈悲心上。如果只是非常公式的去完成X次的念咒然后就想有神奇力量的话，那是大费心机的。

其次，我们必须了解，有时候太重的业力，我们是没办法扭转的。千万别轻易尝试去帮别人扭转业力，除非你是非常清楚当中的是非曲折。这是不易的。再者，人终究是会死亡的。就算是佛陀，也会涅磐。这是四圣谛的真理。

大悲咒能除恶意鬼怪或人为蓄意的伤害，也可能减低业障病的痛楚，但是它不是全万能的。我们只能通过持咒然后回响给冤亲债主，希望他们能接受而了断恶因缘。但是解铃人还需系铃人。忏悔和各自修行是非常重要的。

大悲咒的另一个被多数人忽略的功用是超度。我本人就曾几用过大悲咒为亲人超度，效果非常的好。念大悲咒超度亡者，能使亡者即时身穿金袍，身坐莲花座，由佛光接引。往后如有亲人再梦见亡者，也必是如此，身著金袍。

至于如何持大悲咒，有很多不同仪轨的论述，但是最基本的是心、口、意都必须合一于大慈悲观。如何达到此境界，下回再分解。

佛与魔

许多人像我初寻道时一样，对佛的存在生疑。毕竟佛和其他大宗教的教主一样，都是生于好几千年前的人物。别说是几千年，就算是几十年前的人物，我们对他们在生时什么时候说过什么话，做过什么事都无法说得准！我们又凭什么去相信经书上所说的一切都是真实不虚呢？况且过了这么多年，难保不会有人陆陆续续对经书加盐加醋！

基督教和天主教的说法就是连圣经都是他们的上帝指引写出来的。佛教就说经典都是由记忆力超强的阿难尊者在佛涅盘几个月后才与众僧侣聚集在一起，把佛在世时所讲的话都记录成经典。但是这一些经文都是写在叶子上的。用叶子会比较难保得住经文。所以僧侣每日聚集在一起咏颂这些经文便成为初期保存经文的比较有效的方法。但就算是如此，也难保不会“误传”。

基督教和天主教教徒通常都会说只要够诚心，一定会感应到神的存在。虽然不一定真正以肉眼“看见”神，但总会感觉到神无时无刻的都在你身旁帮助你。有人或许会怀疑这是心理作用，但身为佛教徒的我，也觉得这是有可能的。虽然我不皈依基督教，但我不否定基督神的存在。只不过虔诚心是非常重要的。

很多人以为，只要生活中我们能印证了因果论（请读前篇“因果咒”）就能完全相信佛陀的存在和佛所有的教诲。这是以偏概全的看法。因果论虽然非常重要但是这并非特别属于佛教的教义。婆罗门教（俗称印度教）里也有因果论。佛教以因果轮回为苦的根本作为基本认知后才教我们如何脱离这永无止境的苦。佛教的核心是四圣谛和八正道。

要真正了解佛是否存在和佛的教诲，我们不能只单靠读经，也必须实践修行。但是在修行的过程当中，也一定会遇到障碍的。

佛经也讲述了在佛成道之前就遇到魔的干扰。那魔到底存不存在？普通人也许很少机会接触到魔，但是如果你要真正修行的话，你就必须要认真的去学习如何克服魔的干扰或甚至伤害。也许我们许多人都听过不要“乱打坐”不然搞不好就会着魔或灵魂出窍而回不来。这并不是胡说八道的。

在这里我只与大家谈佛与魔，而灵魂出窍这种事，以后有机会才说。

如果想在修行佛法有一定的成就，那么就必须学习禅坐，也就是俗称打坐。第一篇文章曾提到因为机缘，我十三岁就自己学习打坐，无师自通。但这并不可取。年少无知，不知天高地厚的我，还算是有点前世根基，所以才不至于着魔。但各位读者千万别效仿我，而应该找个德高望重的高僧，拜他为师，由师父指导会比较妥当。

基本上无论是任何形式的禅坐修炼，都必须要在开始前“请师”。佛教的方法就是先念经做功课，然后请佛祖保护或请护法帮忙保护，然后才开始打坐入定。通常我是以持大悲咒为基本保护咒，然后才请本师释迦牟尼佛保佑。这看起来很简单的步骤却是非常重要的步骤。

我就有一位朋友在学习气功打坐时，因不会请师而出事。话说这位朋友喜欢爬山涉水。有一回，就在泰国远足时，就在荒山野岭打坐。就因没请师保护，惹了幽灵俯身。这幽灵虽然没有像平时那些扶乩时的乱跳乱讲话，但是它毕竟是想借用人体来住，干扰了这位朋友的生活。朋友回到新加坡后，便发觉有一点不对劲，时时刻刻都心绪很乱。他的师兄也在他们共修时观到这俯身的幽灵，但是就算是他们一群共修的师兄师妹们联合在一起想驱赶这幽灵，它也只是在额头上对他们讥笑。

机缘巧合之下，遇到这朋友。一看额头（印堂）发黑，再观察一下，便发觉了幽灵俯身。我就随口问了问，朋友才如实说去了泰国远足森林里面打坐招惹的幽灵。我便告诉他这事情可大可小，但是如果他师兄师姐们合力都没法驱逐幽灵，那这幽灵肯定有两把刷子。他问我怎么办，能不能帮他。我便想好心的试着帮他。

回头想想，我那时虽然自学禅修有十多年了，但是学佛倒是只有几年的时间，怎么这么大胆就答应帮人“驱魔”呢？没事找麻烦，就是那慈悲心在作怪！

我选择了十五月圆之夜，去到朋友的家里，便对坐开始念经持咒，请师。怎么知道，越念经念咒，这幽灵却越“爽”！仔细一观，才恍然大悟！原来这幽灵竟然是一位光着头的和尚！

这和尚能在往生以后保住中阴身而不怕经咒，可见他也有一定的道行。只不过可能在生前修炼时，不小心着魔，才会困在这中阴身。难怪就算朋友的师兄师妹们全部联合起来也没能把这幽灵驱逐出去！最后也只有被它讥笑的份儿!

那我这单薄的一个人又怎么能有办法把这着了魔的和尚给收服了呢？我心里面可着急得很！搞不好连我也会遭这幽灵和尚反扑！

情急之下，我便突然停止念咒，然后非常虔诚的祈请本师释迦牟尼佛帮忙。我心中跟释迦牟尼佛说：“佛祖啊！这下子怎么办？请佛祖大发慈悲，给弟子指引和帮忙”！刚用禅语讲完，一瞬间释迦牟尼佛便显现于眼前的虚空中，对我微笑。然后，似乎是在佛祖的禅意带领之下，我便第一次进行了上师相应施受法。虚空中的佛祖便慢慢的转移而他就变成了我，我也变成了他。这是非常微妙的时刻。我并没有失去意识但是我会潜意识的跟着世尊的指挥去进行看似非常简单的动作，但是却是配合了相应观想的无圣法门。

一时之间，我就把手轻轻的抬起来做了一个普照众生的手印，然后就带引了法界的无上法光向朋友的头额发出去。这一发，朋友就马上呻吟号哭和向我和佛祖跪拜起来。那呻吟哭声简直是令人毛骨悚然！就这样过了好一阵子，他还是继续跪拜号哭。我见如此，就用禅语对佛祖说，他这样号啕大哭下去也不是办法。。。然后佛祖就从我口中对那幽灵说：“你如此借身修行是错误的，如果你愿意的话，就追随这一道佛光，直到西方佛土去继续你的修行吧！”

话一说完，朋友就立即停止跪拜号哭。之后他才告诉我，当下他就感觉到好像有一股气由他身上往上抽离他的身子一样。

过了一会儿，我就跟着佛陀的指引，收功了。当然，结尾一定要虔诚的感谢佛陀和把所有功德都回响给所有众生。过后，我当然教导了我的朋友如何在打坐之前请师和护法。

这次经历是我们俩毕生难忘的经历。这是我第一次在虚空中观到大慈大悲的释迦牟尼佛。这也是我第一次真正的看到如果不如法修行的话，就会像那幽灵和尚一样，着魔而执著于滞留在这空间，然后被魔误导而去用不恰当的方法去附别人的身来修行。

我在此写了这么多关于这故事，也只想告诉大家，佛与魔，都存在的。就在那一念之差。也许你会觉得这故事光怪陆离，但这的的确确是我亲身体验的实事。

如果要禅修，第一要找好的师父指导，第二千万要记得请师和护法。最重要的是，要以虔诚的心去拜释迦牟尼佛为本师。如果有任何困难或障碍，可以以非常虔诚的心去请求本师释迦牟尼佛指引和帮助。大慈大悲的佛祖是法力无边的。